ANTORCHA IEBC CHIQUISIS

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EL SER ESTUDIANTE

La etapa de formación incluye el oficio de estudiar, si es que puede denominarse así el hecho de prepararse académicamente para las etapas posteriores de la vida. Es una de las más importantes fases por las que transcurre un ser humano que desea ascender dentro de la pirámide social que le alberga y en consideración a las oportunidades que se ofrecen.

Como grupo social, los estudiantes han promovido y desempeñado importantes acciones para beneficio de los demás miembros de la sociedad, se recuerda en época reciente, una decisión de estudiantes que se hizo masiva dio lugar a la convocatoria de la Asamblea Constituyente de 1991, que terminó con la aprobación y luego confirmación en elecciones generales de la Constitución de la República, vigente en la actualidad.

Vale mencionar la participación de los estudiantes, que no fueron los únicos como erradamente se cree, en los días previos al 10 de mayo de 1957 cuando el general Gustavo Rojas Pinilla entregó la Presidencia.

Han sido importantes en los hechos regionales, locales e institucionales, en los cuales han actuado en los diferentes segmentos territoriales para resolver sus problemas, o como acompañantes de otros grupos sociales.

Ahora es necesario que los estudiantes adopten una forma de análisis y promoción de sus propuestas en el manejo de las dificultades que tiene una sociedad determinada e inclusive que puedan direccionar soluciones a sus propios problemas.

Estudiar es una misión trascendental que requiere la dedicación de las personas que asumen estas tareas. Deben ser conscientes de lo que se espera de ellas y de lo que ellas pueden ofrecer una vez hayan concluido su período formativo. Entre la teoría de una educación de elevada calidad y las realidades de la misma existe, lamentablemente, una amplia brecha, la misma que de forma improcedente se establece entre la que se recibe en instituciones privadas y las estatales.

La educación debe tener una base igual, la ciencia no tiene diferencias, en quienes estudian bajo la égida del Estado y quienes lo hacen bajo la privada. Indudablemente cada institución impondrá su sello formativo, estrategias, en cada estudiante y con ello se dará origen a las Escuelas.

Un estudiante no puede estar restringido en la forma en que adquiere el conocimiento y menos en cómo lo renueva permanentemente. Hoy se imponen métodos dinámicos, muy rápidamente reemplazados por el avance de la moderna pedagogía, acordes con los desarrollos de las personas que viven en un ambiente cada vez más distante del día anterior.

Aunque hay núcleos de estudiantes que pasan su vida de estudio de una manera aislada del entorno y están enfrascados en la academia directamente o a través de la informática, que lo abarca todo.

Ahora se conoce la participación de los estudiantes mexicanos en la campaña para elegir al próximo presidente. Piden que las reglas publicitarias de los candidatos sean iguales y solicitan que la información sobre quienes aspiran al cargo del Ciudadano Presidente esté en todos los medios. Una posición que puede ser inducida políticamente por algún sector, pero que es lógica y beneficiará a todos los habitantes de ese país.

Sin embargo, en lo local hay un vacío en cuanto a los temas que atañen y comprometen a la sociedad. Una posición estudiantil sobre un determinado tema jamás debe implicar violencia de ninguna clase, ni propia de los estudiantes, ni estimulada por los docentes o directivos. Las ideas, las propuestas y las controversias no requieren de agresividad física ni psíquica, solo necesitan franqueza y tolerancia.

Todos los estudiantes tienen la obligación de analizar sus problemas institucionales, locales, regionales o del país, según una escala de compromiso que depende del desarrollo cognitivo de cada uno de los integrantes del grupo, estableciendo una generalidad propia.

Nada más perjudicial para la formación que la pasividad. Es una obligación de los docentes romperla, comenzando por la propia.

Nota: Se imponen las decisiones para un hospital universitario.

SANTIAGO TZAPUT  GUACHIAC

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Inauguración IEBC DE ENSEÑANZA CHIQUISIS SOLOLA

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EL CHOLQ´IJ O CALENDARIO SAGRADO MAYA

Para entender la importancia del Cholq´ij o calendario sagrado, en necesario acercarse al

entendimiento de los elementos materiales y filosóficos que configuran la vida maya. En

tal sentido, brevemente se describen algunos de ellos por su vinculación con el Cholq´ij

o calendario maya.

Etimología

El Cholq´ij deriva su nombre de los términos maya-k´iche´: Chol / Contar cosas puestas en

orden1 y Q´ij /el sol o día. Al hacer una traducción al español, puede entenderse como:

contar los días en orden; hay que hacer notar que en los idiomas mayas las traducciones no

son literales sino interpretativas.

En el área maya de Guatemala algunas comunidades lingüísticas mayas lo denominan con

ligeras variantes.

La Cosmovisión Maya

La cosmovisión del Pueblo Maya es un sistema de valores que interpreta y relaciona, el

mundo, la vida, las cosas y el tiempo, es además, la explicación y forma de dimensionar el

universo y la naturaleza. La cosmovisión, vincula a los seres humanos por medio del

Cholq´ij, con todos los elementos que le rodean, con las cosas visibles y con las fuerzas

que solo se sienten, es una filosofía de vida que propicia el bienestar material pero también

la satisfacción o plenitud del espíritu.

Esta forma de explicar el mundo, la vida y las cosas, se define como una visión

cosmogónica, vinculante y holística que constituye en la actualidad una alternativa para la

construcción de una sociedad armónica, respetuosa y con profunda libertad humana.

En el pensamiento maya, el cómputo del tiempo en base a observaciones astronómicas

ocupa un lugar relevante, de ahí que existen diversos instrumentos o calendarios

configurados por los mayas ancestrales que registran el tiempo, explicados y aplicados

por los Ajq´ijab´ mayas contemporáneos.

El Ajq´ij

Es importante anotar que quien conoce y ejercita cotidianamente el Cholq´ij o calendario

sagrado maya, es la o el AJQ´IJ. En idioma k´iche´, la etimología de este término es: AJ

1 La nota etimológica referencial se puede encontrar en los diccionarios actuales y en el documento: Primera

parte del Tesoro de las Lenguas Cakchiquel, Quiché y Tzutuhil, en que las dichas Lenguas se traducen a

nuestra lengua española del sacerdote Dominico, Fancisco Ximénez.

prefijo de un oficio. Q´IJ el sol-día. Puede traducirse como ¨ el contador de los días ¨. el

plural de Ajq´ij es: AJQ´IJAB´ conocidos como sacerdotes mayas o guías espirituales.

Son personas, mujeres y hombres que ejercitan la virtud de contar el tiempo y orientar a la

población. Su palabra, sentimiento, intuición, conocimiento, experiencia y sabiduría ha sido

cultivada en la tradición oral con sencillez humana, su autoridad es únicamente moral y

descansa en el reconocimiento y aceptación de la sociedad.

Luego de haber pasado un proceso de acompañamiento –generalmente largo- en le

Xukulem –ceremonias- con ancianas/os solamente se distinguen de los demás miembros

de la colectividad, por el uso del Sut re jolomaj, paño con que cubre su cabeza, y Le Pas

o banda roja con que ciñe su cintura, ambos, para equilibrar sus energías durante las

ceremonias. El Sut representa las cuatro esquinas del universo y los cuatro rincones del

mundo –interior y exterior-, Le Pas es la serpiente que simboliza el hilo de la vida y el

tiempo, es de color rojo pues en el pensamiento filosófico maya representa la energía, la

claridad, la fuerza y la vida.

El Cholq´ij

El Cholq´ij o calendario sagrado maya tiene 260 días, es uno de los instrumentos que los

abuelos del Pueblo maya crearon; tiene dos aplicaciones principales, la primera: ubica

momentos para actividades colectivas; la segunda: tiene una aplicación individual para

identificar la conducta natural o la forma de ser de las personas por medio de su nawal, es

decir, los rasgos psicológicos básicos, positivos y negativos.

Este calendario fue configurado a partir de los movimientos que la luna realiza en su órbita

alrededor de la tierra. Así como el calendario Ab´ agrícola o solar de 365 días está

configurado en base al movimiento de traslación de la tierra alrededor del sol y es

identificado como energía masculina. Por otra parte, el Cholq´ij o calendario sagrado es

considerado energía femenina, por su relación con los movimientos de la luna y por la

influencia que este cuerpo celeste ejerce sobre los organismos femeninos de la naturaleza y

los seres humanos.

El Cholq´ij la Numeración y Matemática Maya

La numeración y la matemática maya es vigesimal y tiene como principio filosófico y

material el número 20, es un sistema que acumula veintenas y multiplica veintenas. Esto,

tiene su origen y explicación en otras ciencias, la lingüística y la etimología, en ellas se

explican el número 20 así: en varios idiomas de origen maya que se hablan en Guatemala,

el k´iche´ por ejemplo, para decir veinte se dice JUN WINAQ, jun = uno/a winaq =

persona, al traducirse al español se dice una persona completa.

Esto también tiene una explicación científica, para el caso, físico-anatómico por lo

siguiente: los seres humanos tenemos veinte instrumentos naturales para contar, cinco

dedos en cada una de nuestras manos y cinco dedos en cada uno de nuestro pies que suman

veinte en total, de manera que cuando decimos Jun Winaq, estamos diciendo una persona

¨entera¨ con los veinte dedos de sus manos y pies llamada ¨Homogenética Maya¨ como

decía el sabio anciano Maya Adrían Inés Chávez. Es por eso que el sistema de numeración

y matemática maya acumula y multiplica veintenas.

EL SIGNIFICADO DE LOS DÍAS EN EL CALENDARIO SAGRADO MAYA

El sagrado Chol Q’ij, nuestro calendario ceremonial analiza nuestro comportamiento y a la misma vez explica naturalmente nuestra personalidad. El Chol Q’ij nos permite identificar códigos que descifran a cada ser humano, y permite identificar nuestras virtudes y debilidades, dándonos la oportunidad de propi­ciar condiciones para establecer nuestro balance y nuestro equilibrio para que nuestra vida se desarrolle plenamente.

NOMBRE K’ICHE’	SIGNIFICADO
B’ATZ’	Etimológicamente viene de “hilo.” Simboliza el destino de las personas y la continuidad con el pasado. Es el hilo del tiempo y desarrollo de la humanidad y de la naturaleza. En este día se celebran ceremonias de Año Nuevo para celebrar un nuevo ciclo de 260 días y se presentan a quienes se están iniciando como Ajq’ijab’. Quienes nacen en este día tendrán éxitos en los negocios, en el matrimonio, y en toda su vida. Serán personas respetadas, sociables, inteligentes, defen­sores, y maestros.
E	Etimológicamente viene de “camino.” En este día se puede hacer el primer pedido de la novia. Es un día para invocar el bienestar físico y moral de una persona. Es el momento en que los antepasados están prestos a escuchar. Quienes na­cen en este día son sociables, viajeros, y generosos.
AJ	Etimológicamente viene de “cañaveral” y “milpa.” Aj significa “elote,” y es el báculo de las virtudes del poder divino. Es un día muy significativo, un día de triunfo. Quienes nacen en este día tienen mucha suerte, son muy calmadas e inteli­gentes, aunque algunas veces tienen un carácter variable.
I’X	Etimológicamente viene de “tigre.” Su significado está relacionado con la vitalidad, con el altar maya, y con la sa­biduría. Es el nombre sagrado de la divinidad de la tierra, y además, es el nawal de los animales domésticos. Quienes nacen en este día son fuertes y vigorosos.

TZ’IKIN	Etimológicamente viene de “pájaro.” Simboliza el Creador del Universo, representado por todo lo que hay en el espa­cio. También es el día del dinero, de los negocios, y del co­merciante. Quienes nacen en este día son personas buenas, amables, y enamoradas.
AJMAQ	Etimológicamente viene de “voluntad.” Es un día muy espe­cial en el cual las personas y los Ajq’ijab’ se dedican a preve­nir errores. Es un día para dar gracias por el bienestar físico y material de las personas y comunidades. Quienes nacen en este día son enojados y valientes.
NO’J	Etimológicamente viene de “sabiduría,” “criterio,” “razón,” y “pensamiento humano.” Es el día para ponerse de acuerdo con el Creador. Es el día para unir ideas y consejos y cultivar la ciencia. Es el día para pedir que cambie el carácter nega­tivo de una persona, y que se concedan buenas ideas para realizar proyectos políticos y sociales. Quienes nacen en este día son buenos y prudentes, enojados, comerciantes, o médicos.
TIJAX	Etimológicamente viene de “destino,” “cuchillo de obsidiana,” y “tentación espontanea.” En este día se pide protección en contra de los males sociales, comunitarios, o personales. Quienes nacen en este día son buenos, valientes, y curan­deros. Son también enojados, y sufren de chismes, pleitos, y accidentes, los cuales pueden ser evitados realizando ofrendas.
KAWOQ	Etimológicamente viene de “trueno,” “hormigas,” y “mujer.” Es el día para pedir éxito para los proyectos y quitar las en­fermedades mentales en el ser humano. Es el día para pedir que haya prosperidad en la Tierra. Quienes nacen en este día son adivinos y jueces.
AJPU’	Etimológicamente viene de “vida,” “destino,” “plantas,” y “animales.” Es el Señor Sol. Significa cazador, tirador, y cami­nante. Se le pide recrear las ideas sugeridas por la comuni­dad. Quienes nacen en este día son buenos, talentosos, y tiernos, pero a la vez, son furiosos y juiciosos.
IMOX	Etimológicamente viene de “mar,” “río,” y “lago.” Es el día para pedir que regrese la persona que ha abandonado su país o su casa. Se le pide la lluvia a este día, el nawal del mar. Se pide para que se calmen los trastornos mentales y es­pirituales, para que se calmen los cambios climáticos, y los problemas del hogar. Quienes nacen en este día son buenos trabajadores, intuitivos, y creativos.
I Q´	Etimológicamente viene de “viento,” “aire,” “espíritu,” y “corazón del cielo.” Significa chubasco y remolino. En este día se pide que se retiren los sufrimientos, las enferme­dades, y los problemas del hogar. Quienes nacen en este día son sentimentales, sociables, considerados, y tienen una vida variable.

AQ’AB’AL	Etimológicamente viene de “oscuridad.” Significa aurora y mano, es luz del amanecer y oscuridad. Es un buen día para pedir que brinde luz a todas las cosas. Es el día para los sentimientos del corazón. Quienes nacen en este día son valientes cazadores, humildes, serios, concretos, y resisten cualquier rechazo.
K’AT	Etimológicamente viene de “red,” “enredo,” o “desenredo.” Es símbolo de fuego, quemar, red para pescar, y red para guar­dar las mazorcas de maíz. Se le pide que nazca el niño o la niña. Quienes nacen en este día promueven las leyes teóri­cas y prácticas, son buenos, débiles, y son afines al fuego.
KAN	Etimológicamente viene de “serpiente emplumada.” Es el Creador y el Formador del Universo. Significa justicia, verdad, y paz. Se le pide fortaleza, buena salud, y trabajo. Puede liberar de los enojos. Quienes nacen en este día son fuertes, habilidosos, psicólogos, físicos, sabios, y sinceros.
KAME	Etimológicamente viene de “muerte.” Pronostica lo bueno y lo malo. Es el nawal del Sol. Significa muerte, el búho que anuncia desde los árboles. Se le pide que nos libere de los malos caminos y accidentes. Quienes nacen en este día son fuertes y sufren mucho.
KEJ	Etimológicamente viene de “venado.” Es uno de los cuatro sostenes del cielo y la Tierra. Es la fuerza que carga con los destinos de la humanidad. Representa las cuatro esquinas de la Tierra; en K’iche’: Tojil, Avilix, Aja Bitz, y Majukutaj. Quienes nacen en este día son defensores de otras perso­nas, enojados, no se enferman tan fácilmente, y son fuertes.
Q’ANIL	Etimológicamente viene de “semilla,” y “amarillo.” Significa color de oro y caña, y tercer color del Sol. Es el símbolo de las cuatro estaciones del año. Simboliza también al ser hu­mano, a los animales, y a las plantas. Quienes nacen en este día tienden a contar lo que no tienen y lo que no son. Sufren mucho, no son fuertes, no son resistentes, y siempre necesi­tan el apoyo moral de otro.
TOJ	Etimológicamente viene de “ofrenda,” “multa,” y “pago.” Tam­bién viene de “ayudar,” “socializar,” “escuchar,” y “entender.” Se le pide fortaleza para evitar los errores, y que retire los sufrimientos. Es el nawal del fuego. Se le pide para que sal­gan a luz las cosas oscuras. Quienes nacen en este día son variables en el campo psicológico, moral, material, y social, y pueden ser personas conciliadoras y autodidactas.
TZ’I’	Etimológicamente viene de “perro.” Representa los cinco sentidos del ser humano. Se le pide que prevenga y aleje la pobreza, la desgracia, y los vicios. Es el nawal de la justicia material y espiritual. Se le pide que juzgue lo bueno y lo malo y que libere a las personas de la crítica y los rumores. Quienes nacen en este día son inteligentes y celosos.

profesor Santiago 

santiagogtofficial@blogspot.com

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INSTITUTO DE EDUCACIÓN BÁSICA POR COOPERATIVA DE ENSEÑANZA ALDEA CHIQUISIS SANTA CATARINA IXTAHUACAN SOLOLA GUATEMALA
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